burmai

Az burmai a házimacska fajtája. Ennek a fajtának halvány krémszínű teste van, és színei: fóka, kék, csokoládé, lila, fókateknős, krémszínű, kék krémszínű, csokoládé/lila teknős, fókacirmos, kékcirmos, csokoládécirmos, lila cirmos, piros/krém cirmos, Tortie Tabby, Lynx vagy Red Factor színek a lábakon, a farkon és az arcon. A test típusa a perzsa típustól a sziámi típusig változik.

A birmanok a kesztyűnek nevezett fehér mancsukban különböznek a hagyományos colorpoint macskáktól. A szőrzet közepesen hosszú, nem olyan hosszú és vastag, mint a perzsa , és nem mat. Legszembetűnőbb jellemzőjük tiszta kék szemük, amely egész életében kék marad. Vannak, akik úgy írták le a szemüket, mint „a nyugalom ikermedencéit”.

burmai macska

Birman származása

A birma állítólag Nyugat-Burmából származik, és minden bizonnyal az ókori Thaiföldről származó dokumentumokban is szerepelnek hasonló jelzésű macskák. Az egyik történet azt állítja, hogy egy párat ajándékoztak a khmerek papjai egy Gordon Russell őrnagynak és barátjának, August Pavie-nak; a gyanús azonban az az év, amikor barátjával, Auguste Pavie-vel valójában a Távol-Keleten tartózkodtak.

A kutatások szerint 1898-nak tűnik, ami pontosnak tűnik, mivel a történelem bizonyos törzsi forradalmakat jelez abban az időben, amelyek a buddhizmushoz és további vallási csoportokhoz kapcsolódnak. Egyes források 1916-ot vagy 1919-et említenek a forradalom dátumaként, de ezen dátumok bármelyikének megerősítése kérdésesnek bizonyult, és mivel elismert tény, hogy a birma macskákat először 1919-ben küldték Franciaországba, ezért 1916 és 1919 lenne megfelelőbb, mivel a papok. köszönetképpen két birmant adott a férfiaknak, amiért megmentették szektájukat a brahminok általi megtizedeléstől: A történet viszonylag homályos, de azt állítja, hogy August Pavie és Russell Gordon őrnagy 1919-ben két macskát küldtek Franciaországba, és a tenyésztés azonnal megkezdődött. A hím elpusztult az utazás során, de a nőstény túlélte és cicában volt.

Ha azonban a brahminok forradalma 1898-ban történt volna, akkor túl sok idő (21 év) lett volna, mielőtt a két férfi megkapta volna a birmanokat, és ez túl hosszúnak tűnik ahhoz, hogy hiteles legyen.

birman-macskák

Valószínűbb (ahogyan Jumand professzor idézi 1926-ban a Le Chat-ban), hogy két macskát, egy hímet és egy nőstényt (akinek Sita volt a neve), elloptak és egy amerikai milliomosnak, Vanderbilt úrnak adott egy a Lao-Cun templom hűtlen szolgája, miközben Vanderbilt a Távol-Keleten hajózott. Azt állítják, hogy a párost egy Thadde Hadisch asszonynak hívták.

A hím (ismét) elpusztult a hajón, de a nőstény vemhes volt, és 1920-ban a franciaországi Nizzában adott életet egy alomnak. Az egyik utód pompás volt, és akkor a Poupee nevet kapta. Poupee hihetően egy laoszi hiúzhoz tenyésztették.

Baudoin-crevoisier, akit a legjobb birman tenyésztőként dokumentáltak, megerősítette ezt egy 1933-ban írt cikkében: „A poupee-t nem tenyészthette ki a fajtához tartozó hím, hanem egy laoszi hiúz macskának tenyésztették, aki egy nizzai orvoshoz tartozott. Ez a fajta macska hasonlít a sziámi , nagyon kék szemű, és ez a tenyésztés fiatal birmani és laoszi korcsokat hozott létre.

Az egymást követő tenyésztés során tökéletes eredmény született – Manou de Madalpour, akinek jegyei az anyjára, Poupee-ra emlékeztetnek. Baudion 1935-ben ezt írta: „Ezt a nőstényt legközelebb egy hím sziámihoz tenyésztették ki, akit akkoriban a körülményeknek megfelelően megkereszteltek – laoszi macskának.”

1933-ban Marcel Reney, aki megpróbálta megfejteni ennek a rejtélynek az igazságát, írt a nizzai orvosnak, M. Pratnak. Ezt írta vissza: „Valóban volt több sziámi macskánk, de semmit sem tudunk az eredetéről. Nem tudok semmit a bécsi Hadisch asszonyról.

Marcel Reney is írt M. Guy Cheminaudnak, egy távol-keleti vadásznak, aki Laoszban élt, és akinek a vadon élő állatok vadászatáról szóló könyvei jelesek voltak, hogy megállapítsa, mi a véleménye a „laoszi hiúz macskáról?” Azt válaszolta: „Nincs laoszi macska, mint a sziámi macskától eltérő faj!”

Jumand és Baudoin egész története ekkor összeomlott, hiszen a legjelentősebb tanú, a legendás „laoszi macska” tulajdonosa semmit sem tudott sem a hiúz macskáról, sem Thadde Hadisch asszonyról.

Marcelle Adams asszony, aki Manou de Madalpour tulajdonosa, megvallotta Marcel Reney-nek, hogy egy bizonyos Leotardi asszony, mielőtt furcsa módon eltűnt volna, elmesélte a mesét, amikor Jumand és Baudoin lejegyezte. 1933-ban, miután Marcel Reney cikke megjelent a „Chasse, Peche, Elevage”-ben, hogy új információkat szerezzen, Baudoin 1935-ben a „Son Altesse le Chat”-ben ezt írta: „Eltekintve Sir Russell Gordon és Auguste Pavie írásaitól, egyetlen dokumentum sem adja meg e macskák pontos eredetét.

Hat év személyzeti kutatás és tíz év franciaországi tenyésztés után a burmai szent macska még mindig ugyanolyan titokzatos eredetét illetően, mint eredetileg. Senki nem produkált semmi újszerű dolgot, amit láthattam, és ennek következtében tanulmányozhattam volna.

Semmi többet nem lehet találni a témában, és még mindig nincs bizonyíték arra vonatkozóan, hogy ki szerezte meg a macskapárt. A „Sacre de Birmanie” néven ismert fajtát azonban 1925-ben bejegyezték a francia macskanyilvántartásba. A birma fajtát a második világháború alatt majdnem kipusztították.

Csak két macska élt Európában a háború végén, egy Orloff és Xenia de Kaabaa nevű pár, mindkettő Baudoin-crevoisierhez tartozott. A fajta alapítója a háború utáni Franciaországban ennek a párnak az utódai voltak. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 és Sita 2, és erősen keresztezni kellett őket a hosszú szőrű fajtákkal, hogy újjáépítsék a birman fajtát. Az 1950-es évek elejére ismét tiszta birman almokat termeltek. A helyreállított fajtát Nagy-Britanniában 1965-ben, az Amerikai Macskarajongók Szövetsége pedig 1966-ban ismerte el.

Valójában a modern nyugati birmanok sziámi és perzsa fajták hibridjei, és jelentősen eltérhetnek a burmai templomi macskáktól, amelyektől eredetileg fehér kesztyűjüket szerezték.

A birmanokat sok nemzedék óta tenyésztik társként, és mint ilyenek, nagyon szeretőek. Gyakran őszinte, szeretetteljes érdeklődést mutatnak tulajdonosaik tevékenysége iránt.

burmai-2

Legenda

Sok évvel ezelőtt, Buddha születése előtt, a burmai khmerek csodálatos templomokat építettek Tsun Kyan-Kse-nek, a zafírszemű istennőnek, aki a lelkek utazását vezeti, és felhatalmazza a papokat, hogy újra szent állatban éljenek. természetes élete idejére, mielőtt ismét egy nagy pap isteni testébe kerülne.

A Lugh-hegy oldalain épült templomok közül a legszebbek az Istennő káprázatos tömör arany szobrát tartalmazták. A templom papjai száz tiszta fehér macskát is tartottak a templom őrzésére, de társként is. Az idős főpapnak, Mun-Hának volt egy különösen hűséges macskabarátja, Sinh, akinek a szemei sárgák voltak az Istennő arany testének tükröződésében a derűs szemekkel.

Egy viharos éjszakán a sziámi Phoums megtámadta a templomot, elárasztva a kittákat, és megölte Mun-Ha papot. Amint haldokolva ült arany trónján, Szin a fejére ugrott, és amikor mereven ült az Istennő szobra előtt, csoda történt.

Megjelenése rendkívüli finomsággá változott. Kifogástalan fehér szőrzete krémes és arany színű lett, füle, orra, farka és lábai sötétek lettek, akár a föld színe, de a mancsai fehérek maradtak, szemei pedig ugyanolyan zafírban izzottak, mint az Istennőé. Aztán a déli ajtóra bámult. a papok az ő közvetlen pillantására cselekedve rohantak bezárni a nehéz bronzajtókat.

Végül a templom ismét mentesült a betolakodóktól. Sinh azonban a következő hét napig Mun-Ha fején maradt, sem étel, sem víz nélkül, mielőtt az istennővel szemben meghalt – Mun-Ha lelkét Tsun Kyan-Kse-hez vitte… és amikor hét nappal később a felhalmozott A papok tanácskoztak a szoborral Mun-Ha utódlásáról, a templom fennmaradó kilencvenkilenc macskája felszaladt, amelyek mindegyike Szinhez hasonlóan átalakult, és körülvették a legfiatalabb papokat. Ezért a reinkarnálódott ősöket az Istennő mennyei szelleme választotta ki.

A legenda azt is előírja, hogy amikor egy pap meghalt, a lelke egy macska testébe került, és a macska halálakor a pap lelke a mennybe került – bár Russell Gordon őrnagy szerint „De jaj annak is, aki ennek a csodálatos vadállatnak a vége, még ha nem is akarta. A legkegyetlenebb kínokat fogja elszenvedni, amíg az általa feldúlt lelket meg nem csillapítják.'

A legenda nem magyarázza meg e macskák valódi, tudományos származását, és valószínűleg soha nem derül ki a kezdeti hátterüket övező rejtély. A legendákban azonban gyakran van igazság.